第41章 焚的是什么书
这天陈玄玉思考新教派思想框架，想的头昏脑胀，于是就想停下来休息一会儿。
可大脑却总是不受控制的陷入思考。
这时他终于明白，为何很多搞研究的人，都会保持一些看似简单的爱好。
比如某学者的爱好是锯木头，就是简单的把大木头锯成小木头。
原来是为了转移自己的注意力，让大脑获得休息。
没想到，有一天自己也能成为他们中的一员。
三生有幸啊。
不过他的情况，比真正的科研工作者要好多了，并不需要用锯木头之类的方法实现休息。
只要离开房间，随便找别的事情去做，很快就能转移注意力。
比如去工地看看进度，比如随便找个人闲聊。
今天他没去那些地方，而是去了经堂。
经堂是平日里大家读书习字的地方，其实就是学堂。
金仙观之前招收了三十名道童。
一半是孤儿，一半是普通百姓子弟。
年龄在六岁到十四岁之间，目前正在学习阶段。
宋玄虚亲自担任院长，道观内几位老道长轮流担任教师。
足见他对这批道童的重视。
陈玄玉还未走到经堂，远远就听到朗朗读书声。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
听到这个声音，他内心仿佛有一股暖流涌出。
这就是一个族群的未来啊。
然后他自失一笑，自己这辈子才八岁，怎么想事情老气横秋的。
他并没有去经堂，怕那样会打扰到大家读书。
孩子们的读书声音清脆，节奏感强烈，听起来十分舒服。
目前他们还处在蒙学阶段。
教材有两部，一是识字用的千字文，二是背诵用的道德经。
目前他们自然无法理解道德经的意思，但读书没有捷径，先背诵然后再慢慢理解其意。
况且背书的过程，也是对脑力的锻炼。
即便是二十一世纪，虽然很多人高喊素质教育，但背书依然是必不可缺的部分。
本来他来这里是为了休息，可大脑不受控制的开始运转。
听到里面背诵道德经的声音，他突然想到了一个自己一直忽略的问题。
那就是蒙学教育。
道德经并不适合作为蒙学教材，或者说道家的典籍就没有适合作为蒙学教材的。
太过意识流，门槛太高了。
在学生没有建立初步世界观之前，很难理解不说，还容易把人给教歪了。
这一点儒家做的就很好。
有专门的蒙学教材，也就是诗经和尚书。
前者将儒家的道理融入诗歌，非常的唯美，学起来朗朗上口。
还可以培养人的美感和律感。
后者是上古史书，把儒家的思想和历史融合在一起。
学习儒家思想的同时，也把历史观给树立了起来。
再辅佐以孝经、论语等经典，可以帮孩童树立起完整的三观。
从战国以来，大多数华夏人的启蒙教材就是这两部书。
这也是儒家强大的根本原因之一。
至于三字经之类的，那都是后来的事情了。
当年李斯上书秦始皇，要求焚书坑儒，焚的就是诗经和尚书。
他的目的就是挖儒家的根基。
并且他还编写了法家版本的蒙学教材，也就是《仓颉篇》。
试图与儒家争夺蒙学教育权。
只是可惜，没多久秦就亡了。
到了汉朝，大家重新用诗经和尚书当启蒙教材。
后来苍颉篇也失传了。
直到1977年安徽阜阳出土的汉简中，发现了苍颉篇的残篇。
后人才得以窥探到这一著作的魅力。
只是可惜，它再也没机会和儒家相争了。
儒家的思想一直在影响着每一个华夏人。
直到二十一世纪的中小学课本上，依然有大量儒家典籍的节选篇章。
道教想要兴盛，尤其是想要摆脱儒家的限制独立发展，就必须拥有属于自己的蒙学教材。
但蒙学教材岂是那么好编写的。
要有韵律，要将本派的思想融入其中，还要浅显易懂……
算了，等外援来了再讨论此事吧。
就是不知道李世民许诺的道家人才，什么时候能送来。
不知道孙真人在哪个犄角旮旯隐居，有没有听到我散布出去的消息。
就在陈玄玉满脑子跑火车的时候，忽然见到李玄明风风火火的跑过来：
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