第2章 坐忘与心斋
这种“精神止痛”的效果，虽然不能改变疾病的最终结局，却能让患者在走向生命终点的过程中保持尊严与安宁。
他之前有过琢磨，但不像现在这样深入。
这也是没办法的办法。
富人靠科技，穷人靠变异。
向外求求不了，那么就只能向内求。
抱着左右无奈，试一试的心态，张唯沉下心，细细琢磨修炼冥想法门，虽然觉得自己有点急病乱投医，可兜里没钱，总归只能想办法提高自己的存活率，至少……
死得不那么难看。
至少可以在最后的时光里愉快的玩耍，而不是只能躺在床上挣扎到死。
得益于如今网络发达，很多以前隐秘之法都能在网上可以查询到。
直到张唯翻阅到一个道家论坛，上面有一个名叫一叶知修的人发布的名为《太上诰忘今章》的修行法门。
里面用大白话几乎是掰开了揉碎了讲述庄子的大宗师和人间世中两门修行理念。
坐忘和心斋这两种修养方法以“离形去知”与“虚而待物”为核心，通过系统性的方法进行冥想实践，引导修行者逐步超越世俗羁绊，也就是摒弃诸多杂念，最终达到平复心绪、安顿生命的境界。
其中“坐忘”强调通过静坐冥想消解认知执念，使躁动的心灵复归自然本真，而“心斋”则注重心灵空间的净化，在虚静澄明中实现与道的合一，为困顿的心灵提供超越性的精神慰藉。
“另类的精神药剂……”
看着网上总结的信息，张唯也忍不住跟着念叨了一句。
以他目前的状态，坐忘自然是最佳选择之一。
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘……”
而在道家论坛上，太上诰忘今章中诰文也无一不在凸显此种理念。
“告曰：
大道无名，至虚为宗。形骸假合，知见樊笼。欲脱尘累，先绝心瞳。
忘形则身若槁木，黜知则神归鸿蒙。此谓坐忘，乃入真功。”
随后的大白话解释中，也就是说，需要放空自己的心态，逐渐让自己繁复的思绪归于平静，整个人陷入一种‘空’的状态。
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